音乐| 人生何处不相见-钟明秋麦家陪伴你读书麦家说道：读书就是回家。陪伴你读书，也是你陪伴我们读书。每天清晨第一件事，有【麦家陪伴你读书】。

读书这条路，感激有你，一路伴，一路寒冷。在昨天的共读中，我们理解了“胡适母亲结婚”和他“九年的家乡教育”这两个章节的内容。在今天的共读中我们之后走出《四十回忆》的接下来的一章：从烧香到无神。

在今天的共读中，我们可以思维一下：胡适是在什么情况下，思想上再次发生了根本性改变的？兼听则明，我们不妨带着理性和理解的态度，开始今天的共读。苏格拉底告诉他我们：予以检视的人生不有一点一过。胡适先生在总结他从一个“烧香者”沦为“无神论者”的思想改变时，追溯到了他父亲留给的程朱理学的家风。

胡适的父亲颇受程朱理学的影响，从不信鬼神。父亲在郑州筹办河工时，曾多次写这样的诗句：“果有神灵来护佑，天寒何故不临工？”这两句诗的意思是：霜降之后，被指出是河神“大王”、“将军”化身的水蛇虾蟆，都无影踪了。河工是国家大事，治河官吏却向水蛇虾蟆下跪，这是很嘲讽的事。

胡适的父亲用他的诗句证明了巫术的荒谬荒谬。胡适的父亲撰写的《原学》，开篇就是：“天地氤氲，百物化生。”这里面就有理学家自然主义的观点。

而在他父亲撰写的《学为人诗》中最后几句结语：“穷理格物，反躬贯彻。黾勉于学，守道必俱。”这也是程朱格物穷理的治学态度。这两部书中的内容，是胡适在四五岁时，就读于煮了的。

当时胡适岁数小，有可能不懂这些话的含义。并且父亲去世的早于，胡适也没在思想上必要受到父亲的教导。但是父亲还是留给了程朱理学的家风。

胡适回来他四叔读书的《小学》，就是理学的遗风。他家和四叔家的大门上都贴满“僧道无缘”的条子，这也是理学人家的标志。然而，有意思的是，胡适家族里的女眷是浅信神佛的。

在胡适的父亲去世后，他的四叔又出外做到学官去了，他们家族中的女眷就权利拜为神佛了。胡适家里女眷的宗教领袖是星五伯娘，后来又再加胡适二哥的丈母。

这两位老人都是吃长斋念佛的，也常常劝说家中的几房女眷信佛。胡适的三哥得了肺痨病，生子了几个孩子都没饲大。

星五伯娘常常为这个伯父给她的孙子拜为神佛，有时候就在家门口放焰口。三哥不愿参与行礼，就由胡适来替换。二哥的丈母是识字的，带回胡适家的善书，都被小胡适看完了。

他又看了《观音娘娘娶妻》的全台戏，所以脑子里装进了地狱的惨状。对于一个刚十岁左右的小孩子来说，真就坚信了鬼神的不存在。而胡适还曾被母亲许在观音菩萨座下做到弟子，母亲才对经常教导他要愿拜佛。

有一年，胡适又患上了眼翳，母亲祝福，病好了就去古塘山菩萨座前，烧香灶神。后来胡适病好了，他母亲坚决终年疼痛的双脚，带着小胡适步行上山灶神。母亲有心着胡适读书成才，还经常嘱咐胡适拜为孔子。

胡适去大姐家玩游戏，看见比他大几岁的砚香用纸匣子做到了一个孔夫子神龛。红纸剪成的神位，火柴盒做到的供桌，金纸剪出的香烛，还贴满匾额对联。

胡适返回家，就动手自己做到了一个。中秋节初一和十五，都要烧香敬礼。然而，到了十一、二岁时，他已沦为了一个无神论者。

这其中的交错，让我们之后来理解。我们在探求的生涯中，常常不会不经意间写一些需要说明内心困惑的好文章，这时候，我们不会茅塞顿开，惊艳出现异常。十一岁时，有一天胡适在温习朱子的《小学》，读到司马光的家训，其中有这样几句话，说道：“形既朽灭，神亦飘散，虽有剉火烧孱篦，亦无所失。”他反复读了几遍，突然有了不一样的领悟。

那些《目连救母》等书里，刻画鬼神地狱的惨状，他一下子不惧怕了。又过了旋即，胡适的二哥引荐胡适读书《资治通鉴》。

就是这部书影响了胡适的宗教信仰，让他沦为一个无神论者。有一天，胡适读书到《资治通鉴》中一段范子良赞成佛教的故事。范缜是南北朝时知名的哲学家，唯物主义思想家，无神论者。

南朝时流行佛教，以至于为祸国民。范子良曾多次在朝堂上跟很多王公贵族辩论“神灭论”。司马光在《资治通鉴》中，提到范缜的《神灭论》，说道“形者神之质，神者行之用也。神之于形，犹利之于刃。

未闻刃没有而利存，岂容形亡而神在哉？”作者 ：司马光形跟神，就如同刀子和刀刃一样，刀子没了，刀刃也就不不存在了。没形体，也就没了灵魂。

范缜的《神灭论》，只不过就是阐述了形体是灵魂的把持，没了形体，也就没了灵魂的不存在。前面司马光“形灭神散”的话，让胡适不信地狱；而范子良的话，让胡适踏上了无鬼神的思想道路。《资治通鉴》中还记述了范缜与竟陵王萧子良谈论因果来世的一个故事。

这位王爷问，你责备因果报应，为什么人会有发财富贵？范子良问的意思是：人就像树上的花，随风而骑侍郎，落在席子上就是你这样的贵族，落在地上就是我这样的平民。贵贱虽殊途，但因果报应在哪里呢？胡适因为范缜的无因果论，不怕来世；范缜和司马光的神灭论，让他不怕地狱。胡适说道，他信服他们，因为他们教教他不怕。一千四百年前，范子良写《神灭论》。

又过了五百年，司马光把范缜的几句关于神灭论的话，记述在《资治通鉴》里。一千五百多年后，十一岁的胡适看见了，影响了他半生的思想。范缜的思想在胡适身上复活了，而今天我们通过对《四十回忆》的共读，范缜的唯物主义思想某种程度也在荡涤着我们的心灵，这就是最出色思想的生命力量吧！我们告诉，人们在少年时期，如果思想上有过相当大的改变，就很更容易去干点什么来证明自己。

胡适十三岁的正月里，从大姐家过年往回回头，他外甥砚香和一位长工一起陪着。他们跑到中屯村口的三门亭，看见可供在那里的几个神像。

胡适就跟砚梨建议，要去把那几个神像砸毁了。外甥被吓寄居了，长工也劝说，就回家了。

到了晚上，胡适饿着肚子，喝了两杯清酒，喝多了，就跑到院子里喊出“月亮，月亮，下来看灯！”旁边的孩子也回来一起喊出。胡适的母亲生气了，就为首人来喊出胡适回家。胡适心里惧怕，就跑出去了。

等他被人追回来，嘴里还在胡言乱语。这时候，长工就说道，糜舅有可能在三门亭触怒了菩萨。胡适惧怕母亲责罚，听得了这话，就蓄意假装是鬼神附体，更为胡闹。母亲急忙烧香祈祷，祈求道原谅胡适的罪过，并说要到三门亭烧香灶神。

胡适在邻居们熄灭后，就睡觉了，样子菩萨托梦了一样。过了一个月，母亲知道吃喝了猪头贡献，带上他去灶神。

这对胡适来说，是比看在眼里更加轻的责罚。在胡适二十七岁时，才跟母亲谈起，那年元宵节不是神道所附在他身上，而是他自己不信。我们纵观胡适从烧香，到沦为一个无神论者的思想历程，可以明晰地显现出他父亲所传下的程朱理学的家风，对他的影响是相当大的。

我们常常说道，读书就是对人潜移默化地熏陶，胡适幼年四书五经和诵读父亲撰写的诗篇，这就是他最差的启蒙教育。胡适的二哥和三哥曾多次打过梅溪书院，都读过南洋师范，所以他们能给胡适在读者方面获取高质量的自由选择。由此可见，一个家族的学识水平，也直接影响着家中子弟的眼界与发展。

胡适先生在十一、二岁时，因为钻研《资治通鉴》，受到司马光记述的范子良神灭论的影响，舍弃了运命说道，变为了无神论者。而待胡适先生到上海就学之后，他的学识和眼界，又更进一步向更加高深、更加广阔的方向会合。本章的共读就到这里了，通过今天的共读，你对于一个人思想与学识的构成，具有怎样的灵感呢？明天我们将之后共读下一章内容，联合理解胡适先生到上海就学之后，那些闪烁着智慧光彩的就学经历。

上期总结：《四十回忆》艰深第2天：感到于母亲的经历，他说道：世间最无耻的就是一张生气的脸领读人：Jane漂漂主播：云湾。暖心宝哥哥，每晚用声音相伴你入睡。

公众号：听得云湾（）。责编：胡杨插画：文中插画源于网络，著作版权归属于原作者。

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