《爱人的艺术》读后感(一)：现在遇上这本书，刚刚好“关心、责任感、认同、理解”四个要素，说明过于确切了，很获益。而且这个阶段看这本书，刚刚好。

如果10年前给我这本书，必然不懂。他对这四个词，也彰显了新的内涵和标准，跟一般意义上我们用这个词的时候的内涵又有所不同，难得的是他说道的很明白，让我能比较清楚的显现出自己的差距。

在四要素里面，关心和责任感，注定是是有一些的，要说算数合格估算也可以。认同和理解，就劣过于多了，有可能这两项是我告终的主要原因。在谈及认同的时候，作者说道，自己独立国家，是认同对方的前提条件。

如果自己无法独立国家，就谈不上认同别人。感叹说道到我心坎里去。

《爱人的艺术》读后感(二)：爱人，是一个很难学会的艺术对于爱人的定义还是较为明晰的，曾多次一度以为的爱有所猜测，看了作者的分析后，有些明晰了。特别是在中国当代家庭，有很多的我们“享用”着父母给与的“无私”的爱。

这样的爱有时候不会让我们有极重的开销，无法让我们几乎瓦解，很多的是在父母给与的爱人的同时在报酬爱人的过程中备受折磨。我们这一代有些人早已为人父母了，还有很多人也将沦为父母。

期望更好的人，读读此书，理解一下应当怎样来爱人自己的孩子。而夫妻之间的爱，也是很最重要的，要学会爱自己，更佳的爱自己的爱人，以及爱人周围的所有人。

一个人能做确实的爱，知道太难了，作者在最后也深感有些悲伤，或许是这个病态的社会不容许吧。书中提及的热情的培育，还是有些所持猜测态度的，坚信自己，固然是很好的。也同时想起，我们所想的和大家想要的有所不同做到的不同时，就不会被指出是“神经病”，究竟是谁病了，谁也说不清。坚信自己所坚信的，猜测自己所猜测的，尽可能过自己要求舒适度的人生就好，别太较真……《爱人的艺术》读后感(三)：The art of lovingThe art of loving, 一本较短而炼的书，看完了内心有缘，答案了自己很多疑惑。

当然，如果是对理性剖析和哲学社科研究理论不感兴趣的朋友，有可能会讨厌这本书。从理论上，弗洛姆环绕着“关怀，责任，认同与理解的爱”居多线，探究有所不同层面有所不同关系的爱，在这些占到本书大量章节的内容中，让人解读“至诚”的重要性。还有：追本溯源到至诚理论的梅斯特艾克哈特，思维了亚里士多德逻辑和与之矛盾对立逻辑的差异（自己更加偏爱这种，合乎东方哲学思想），当然也少不了针对弗洛伊德性与爱情的辩论……接下来，弗洛姆客观分析了当代西方社会的爱与其崩溃以及爱人的实践中……以“规范，专心，冷静，不予仅次于注目”为实践中条件展开进行……的确，在实践中层面，哲学家需要获取参照的协助不多，唯有自己去体会……闭目反复推敲其中的理论，是一本有一点重复读者的书，从理性旁观的角度深度剖析爱人的艺术，早已应从其他译本……《爱人的艺术》读后感(四)：爱人的艺术（OR）虽然有些部分看不过于不懂，最后爱人的实践中部分我尤其有印象。之后可以考虑到拜读其他更佳的译本或者原著。

翻译成显得难懂，但瑕不掩瑜。作者很多思路都很好，很多问题也能让读者有代入感去思维，有不少启发性，是读过不会实在符合的书。爱人是艺术，必须科学知识和希望；也是一种可以习得的能力，爱人更加必须实践中行动。

爱人不是索要，而是给与，给与中感觉幸福。爱人再行爱人己。佛洛姆也让我第一次对信仰信念有更加了解的解读。

人必须信仰，社会与国家也必须信仰。确实的爱人是内在创造力的展现出，还包括关怀、认同、责任心、理解。

爱人不是一种消极的冲动情绪，而是大力执着被爱人的人的发展和快乐，这种执着的基础是人的爱人的能力。爱人是希望发展健全人格，以此构成一种建构偏向，即在于生命力的强化，人格的独立国家，人的权利。爱人是一种不能通过自身并为自身取得的个人体验，通过规范化、专心、冷静、仅次于注目、间接的方式去实践中爱人的艺术。

要客观、理智、待人，忠诚理性的信仰。《爱人的艺术》读后感(五)：一点观点弗洛姆的这本书的内容体量比想象中要大不少。

醉心了很多领域，要一遍吃透一挺无以的。其中有一个观点十分尊重，即爱人的基础是发展一个比较原始的人格。爱人的本质并非是向对方吸取自己人格中所缺陷的东西以空缺自己灵魂中的空白，而是去建构。

如果把一个人的灵魂比作一颗星球，那么爱人就是去建构一颗独立国家于自己之外的另一座行星。爱情就是与另一个个体一起探寻这个由爱所建构出来的世界，在这个行星里，一切都是谜样不得而知的，所有的那些幸福的事物都是自己之前无法预料到的，从而能持续大大地营造惊艳，给自己的生命带给更好的色彩，而很少不会产生“为什么不是我想的”失落感。却是回到这颗行星的目的，是扩展和非常丰富自己的人生体验与价值，而非去寻找本应当靠我们自己培育出的人格与精神方面的东西。

如果找寻到了这颗行星，即使当前还仍未能登岸，或即使登岸了也由于通讯设备故障、气候变异等原因没能顺利与对方联手积极开展探寻。那就重返自己的母星吧，有可能在回乡的旅程中不会深感沮丧伤心，但一旦返回了自己的精神家园，一切都会被医治，却是那颗行星就在那里呀，只要复盘反省自己之前旅途中所犯有的错误、思维有哪些严重不足必须修正，还可以之后尝试，在大大的提高改良过程中，对于生活的热情和对未来的期望只减减，人格也不会随之更进一步完备。即使最后的最后都仍未结果，也没什么，却是爱人是一种信仰，是一种必须终生自学的能力，在这过程中我们早已进账很多了。

《爱人的艺术》读后感(六)：爱人是一种能力这本书的确写出的浅显易懂。弗洛姆以至诚、朋友的爱、父母的爱、神明的爱四个内容来分析爱人的有所不同定义与区分。

我印象中尤为深刻印象是里面叙述的一种被母爱的过度保护者的类型，他对爱的标准极高，万事万物都有他自己的评判体系，与其共处的时候，只要有一丝的谬误，他就不会歇斯底里一起，大声指责你的犯规。他们想的是无条件、尊重的母爱般的爱情，他们的目的不是去爱人，而是让人爱人自己，他有可能的确不会因此而显得杰出，好像是孔雀园里唯一一只开屏的公孔雀，但他只是为了符合自己我的虚荣心，他必须对方与他势均力敌（亦或是比他落败过于多），他只是想要在众人面前夸耀自己享有一个光鲜亮丽的情人。因此，他们不会对爱人充满著了期望与希冀，一旦对方无法符合自己，他就要立马舍弃对方。

他以为自己在用生命来爱人，但只不过只是陷于了伪善的爱之中。讨厌伪善之爱人的人经常不会为爱幻想一个原作与场景，他们仍未转入确实的爱情，光是对爱人的臆想，对爱人的欺诈幻想，竟然他们感动不已，正如现在经常在谈的一句话“像极了爱情”，但那并不是爱情。

他们经常陷于童年至长年后的碎片回想里，他们拿着一点一片的小碎片放进嘴里，一眼享用，毫不在乎舌头被混杂血流好比，还不会高兴地告诉他别人，那是他最差的经历。自此，我期望自己需要如弗洛姆所言一般，在未来的几十年时间里，以后我丧生，学会爱一个人的能力，从此南北爱情的康庄大道。当然，如若知道没这般运气，至诚地一路回头下去，也何尝不可？“No matter what happens, life still goes on. And so does love. ”《爱人的艺术》读后感(七)：忠诚爱之信仰一、爱人，对人类存活问题的问。人的最沉痛的必须就是解决分离出来，分离出来即人与人的不能横跨。

个体的人对生命有先赋的了解，寂寞与恐惧是其广泛的存活状态，亦即个体的有限性。为了解决这有限性，个体的人要带入人的类当中，在些过程中也以求从寂寞和隔绝的状态中和平。而爱人，正是解决分离出来的强劲力量。

作为此力量，不是所有人都掌控的，不成熟期的爱展现出为共生性融合。有虐待与性虐待两种形式，在其相反忽略的表面背后，深层次的情感市场需求则是完全一致的，通过对另一个体的把持而解决寂寞。这与当代被伪造后的公平有某种共性，公平并非雷同，而首先是要认同每一个个体的独立国家原始人格。

骗的公平也借助当代程序化工作和公式化娱乐，使每个个体沦为工具。确实的、成熟期的爱则是“在维持自己的精神，和个性条件下的融合。是人的一种主动的能力。

爱人是人解决寂寞和分离出来感觉，但爱人否认人自身的价值维持自身的精神。”主动的爱总有一天有十足的创造性，在给与对方的同时拒绝接受其期望，通过这一不道德而体会到生命的强劲，通过观照对方而以求了解自己，是构建权利的途径之一种。《爱人的艺术》读后感(八)：《爱人的艺术》读书笔记今年常听到艾里希·弗洛姆的名字，以为是个当代学者，却没想到早已作古多年，不过这本1956年出版发行的作品，现在读书来依然没丝毫陈旧感觉。弗洛姆有意于煮一锅浮泛寡淡的鸡汤，本书所讲的爱人的理论是植根于于哲学和心理学的，还包括精神分析学、马克思主义哲学、基督教思想等，深刻印象但不难懂，他企图挖出我们必须爱人的深层原因，界定成熟期的爱人的基本要素和密切相关，揭发现代社会的种种病态之爱人。

这些病态之爱人，有从原始社会流传至今的，通过生产迷狂来继续挣脱寂寞；有心理层面的，比如在现实中得到符合而从荧屏爱情故事满足感的伤感之爱人；也有资本主义提倡的，主张避免个性差异的公平观念，希望用群居的方式解决孤独感，甚而杜绝出有“协作”式的婚姻观。弗洛姆阐释的“爱人”的理论，是一种理想化的境界。这种爱人还包括但不仅限于男女之爱人；爱人不是支配、占据，不是屈服、为难，不是协作、崇拜，爱人是主动的，是给与、关心、责任、认同和理解，爱人必须规范、专心和冷静，爱要解决神经质，要有忠诚的信念。我们至诚，之后可以爱人、爱人所有人、爱人世界——这并非孔子“推己及人”的爱，这些爱人没时间的先后，它们是同生同死的。

——读过《爱人的艺术》，忽然想要做到个“艺术家”了。可是艺术是“阳春白雪”，它根本踪迹难寻，往往我们执着很多年还是一无所获，最后不得已服软，转身下落“下里巴人”断然拒绝。但是我想要，即便执着将近，弗洛姆关于爱人的理论也还有别的意义吧。

譬如说，可以作为标准当作检视省察自己的思想和不道德。通过自省我找到，作者驳斥的错误观念，其中有些也是我曾多次坚决过的，现在想要一起真令人后悔。

还有一点，弗洛姆反驳了弗洛伊德“爱人源于性冲动”的理论，指出是性是爱人的产物。不管孰对孰拢，自由选择坚信弗洛姆总会让人好受些，却是弗洛伊德的观点过于更容易让人乐观了。内容总结： 寂寞，分离出来意识。必须解决分离出来意识挣脱寂寞。

→1.迷狂状态（性酒精药物），继续挣脱分离出来感觉（倏忽即逝的协商）。2.群居，融会群体，避免差异、保持一致，足以填补分离出来之恨（欺诈的协商）。3.创造性活动，生产性工作可以构建人与世界的融合，然而当代工作看不到自己工作的结果。→爱人。

1.共计生性的爱（屈服和支配）2.主动的爱，其基本要素还包括给与、关心、责任、认同和理解。病态的爱。1.性的符合的爱。2.“协作”的爱。

3.依附于母亲的人的爱。4.依附于父亲的人的爱。5.偶像崇拜的爱。6.伤感的爱（对爱、融合和疏远没能构建的希望，在荧幕爱情故事中取得符合）。

7.为了躲避自身的问题，而利用感应机制关心“被爱”的一方的缺点和严重不足。实践中。

→拒绝：1.规范（规律的生活）2.专心（自学睡觉，冥想以集中于注意力，专心此时此刻、专心每一件事，对自身要脆弱）3.冷静。4.仅次于注目。→品质：1.解决神经质，维持待人、客观和理智。2.信仰（信心和信念）《爱人的艺术》读后感(九)：爱人与所谓爱爱的问题是爱人的能力的问题。

这意味著，当某人声称他爱人另一个人时，他在声明他不具备爱人的能力，而这种爱人的能力限于的对象是不具备一般性。也就是，辨别声明者的声明否可信，在于仔细观察他否有向人类中的给定个体表达爱的能力。1.爱人市场需求的来源人类对爱人的市场需求源于，分离出来意识。

与大自然与社会的分离出来感觉，作为独立国家实体不存在的孤独感，使人们找寻各种方法空缺空洞。解决分离出来，谋求完全一致，是人类永恒的主题。酒精、药物、性等迷狂融合是一种形式，反感却一段时间，事后的空虚使迷狂者再次谋求迷狂。雷同完全一致融合又是另一种形式，在合群中或许孤独感消失，个体与集体融为一体，但这种欺诈的完全一致无法符合空缺空洞。

最后一种方法是交际中的协商。又分设共计生性融合与创造性融合两支。在共生性融合中双方相互依赖；有一方为支配方，另一侧为屈服方，两者无以有一方以壮烈牺牲精神为代价。创造性融合是共计生性的相反，在这种交际中，双方维持独立国家与精神，并在关系中彼此茁壮。

创造性融合中有主动的给与。给与不是为谋求等价交换，不是伤痛的壮烈牺牲。给与是给与者能获取某种反对的热情，是彼此分享的幸福。创造性融合拒绝双方是独立国家而主动的个体。

2.爱人的基本要素关心、责任、认同、理解。-关心：茁壮的注目-责任：市场需求的对此-认同：本相的采纳-理解：本相的考古3.爱人的几种类型1）父母的爱幼儿时期的茁壮可谓性格，父母爱人的方式将融孩子生命的一部分。父爱与母爱是不存在差异的，一般情况下：母爱是无条件的，是被爱的锻炼，是被动的，是感性的；父爱是有条件的，是爱人的锻炼，是主动的，是理性的。茁壮中，中心抚养者由母亲移往到父亲。

从家庭爱人的课程毕业出来的孩子将从母亲处习得的被爱的经验与从父亲处习得的爱人的经验融合，这个孩子也南北成熟期。母爱是获取孩子茁壮的必须，确实最出色处在茁壮中渐渐回头使他独立国家，并将热爱生活的那桶金子为他以备。

2）兄弟之爱人（博爱）兄弟之爱人，公平，不独霸，不以互相交换为目的。是一种普世的爱，对全体人类的爱。4）伴侣之爱人排他性；兄弟之爱人的沿袭；情感与意志的融合。

5）至诚自身也是人类的一部分，爱人人类，也当爱自己。6）上帝之爱人作者指出，上帝之爱人是对人类爱人的一种感应。

经历母系神的慈爱，父系神的严苛，最后达成协议统一。4.当代社会的若干中病态之爱人图015.爱人的艺术的实践中1）一般艺术的实践中拒绝规范、专心、冷静2）爱人的艺术的实践中拒绝-瓦解神经质不以主观感觉为依据，认同客观实际，采纳本相（认同、理解）。

-理性信仰深信由仔细观察、思维获得辨别的正确性。至诚的信心、爱人他的信心、爱人可靠性的信心、他人茁壮创造力的信心。-主动性大力专心地仔细观察和思维。《爱人的艺术》读后感(十)：《爱人的艺术》读后杂感深入浅出的好书。

作者学贯中西，读书一起跟叔本华《人生的智慧》有类似于的感觉。“夹缝中读书”，屡屡读过《金瓶梅》、《发条橙》后在朋友的引荐下读了《爱人的艺术》，渐渐解读和领悟另一朋友说道的那个观点：读者是横跨时空的集体与集体之间的对话。在所谓“课外书似的”、“随缘”的读者中有意无意地感受到了有所不同历史、文化、民族背景作家的作品之间千丝万缕的有强有弱的联系（有些有可能是我的臆想），因此即寂寞又不寂寞，因为人既是作为个体的个体也是作为无差别的抽象化的人这一集体中的个体。

孩子出生于后，我仍然在跟老婆辩论孩子的教育问题，约（f）成（l）共计（a）诸法（g）：1.我们要大大反省父母在我们茁壮过程中夸奖和很差的地方，融合新的时代，扬长避短；2.尽可能解决自发性心理，把“鸡娃”重点放到“成人”而非“成材”上；3.反省一下我们现在如何对待父母的方方面面、孩子将来如何对我们、我们对他们的希望无法比我们对父母做到的更好；4.让孩子体会到爱人，学会爱。读过此书，我找到有可能要调整下，得再行特个前提：彻彻底底地再行了解自己，时刻维持客观精神状态的头脑，自我教育，完备我们自己创设出来的“父”与“母”，以及在学会爱之前，了解爱人，我指出好比是弗洛姆书中写出的那个年代的西方社会，当今我们的社会，确实了解、解读爱人的有可能不多，更加不用说把爱作为一门艺术来看来了。现代社会中，我能看见很多和我一样正处于社会底层的人很懂爱人，我能从他们身上感受到爱人，因此在我们被拉链的联合空间里，爱人更加多一些。但当我有时候向上看或身处其中的时候，有可能我“视力”不好，看那些“更高的人们”时好像盲人摸象，总实在能看见更好的礼貌、学识、内涵、认同、小心翼翼，有时候知道是不是错觉，样子看见了面具，一些很好看但细思恐极的笑容，看见了一个又一个道林格雷，却感觉将近爱人。

现在，职业体育中，俱乐部、教练、球员之间的关系经常用一些男女之爱人才只用的语言形式来形容，例如在一些加盟新闻中的“女朋友”、“委身”、“忠贞不渝”；教练与球队不会被制成漫画，被比作婚姻关系；球员在攻陷老东家的球门时会很大自然地掌控庆典意欲，取名为“报以认同”，但其中有说不清的感情成分。职场上，企业、领导、职员之间也某种程度限于。

推而广之，任何人与人，甚至人与定立人/法人之间的关系，都能用恋人之间的爱情关系来说明，有人说道，一切关系皆为爱情关系，一定程度上是有道理的。就像弗洛伊德将所有都归入“性”、“力比多”，虽然被弗洛姆在内的一众大家重复抨击，但在这些神仙打人之中，我还是看见了前者不可磨灭的价值。如果把人与人的关系比作光，那么这道光从原先的“光密媒质”转入市场经济这一“光疏媒质”中，或许产生了“反射”现象，于是人与人之间的关系再次发生了异化，甚至定立人/法人也参予其中，真实感十足，不远处的将来有可能还有AI插手。资本市场就是密度更高的媒质，所有关系在反射后可能会在一定程度上相混，或者说，社会、经济、市场的“引力”过于强劲，相似或正处于其中的各种关系都会变形。

如果婚姻融合无法是“合作关系”，有可能因为地基动荡而塌陷，用“坟墓”相同“爱情”，如果不出墓穴上班车“合作”之花，“爱情”的尸体或许也不会分崩离析；父母与子女之间的爱、关系，就让是最纯粹的，兄弟姐妹之间所谓的手足之情，转入现代社会后，样子都更容易变味，一套房子不足以让一个家族各自为战反目成仇，法院的各种关于再婚、亲权、房产、土地、债权债务纠纷等案由的形形色色的起诉书可以为此这段话。当现代人不止一次、不谋而合地像霍金讲出“哲学已杀”那样喊出出有“爱情已杀”时，我不已想问，他们都是严肃的么？这句话，经常不会出自于一个奇特看破红尘的年轻人之口，ta为情所困，或为情人损害，大彻大悟之后得出结论了“这个世界哪有什么爱情”的结论，他们的论据很充份，逻辑很森严，用无懈可击的三段论，让我一度猜测否知道如此，而他们接下来的那句“只有父母才有一点爱护，才是知道爱人我”或诸如此类的话，推倒变得有些不得已。首先，他们走进神经质这一过程了么？他们知道至诚么？他们能很好地与自己共处么？其次，他们解读寂寞么？最后，他们究竟在找寻什么？“那个ta一定会经常出现？”我问没法，因为我尤其愚蠢，也没任何评判他们的资格。如果事实证明是我拢了，是我没跟上时代的潮流，那最后一个被呼啸而过的汽车威吓到的马车夫就是我，那我会立刻当面离场，但在那之前，我会遵照弗洛姆说道的那样，专心地，维持安静的机警，来自学、思维、实践中爱人的艺术。

晚上，我在床上读书《爱人的艺术》，老婆刚刚取出身来躺在床上翻着手机，11点，书还剩下10页左右，老婆睡眼惺忪地说道关灯吧，过于累官了想要不来睡觉，我说道想要把这本书看完了，她默默地垫好了被子，不一会儿我读过了，于是以打算关灯，听见了她已入眠的鼻息。关上灯，我把体会录在手机上，就让明天再行和她共享。

期望我是被他们被骗了，他们看起来都比我成熟期，或许他们心里并不是这么想要的，他们内心也坚信确实的爱情。他们心里都不懂爱人。

2019.4.。

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